世上书目林林总总,人生有限,不可尽读,只能有选择地读,给个词语来描述人类的读书:以偏概全。
任何一个人著述,都是在一定经历、某个视角和某个立场下成文的,横看成岭侧成峰,那么所有的著述者都是以偏概全的,他写的书自然也是以偏概全的。
也就是说,人在用以偏概全的方式读以偏概全的书。古语差之毫厘谬以千里,这又岂止毫厘之差?这也许就是读书达人赵括马谡范进孔乙己之流之所以落魄的潜在理论基础。
在没有共同敌人的情况下,所有人都犯的错误,不是错误。事实却是,任何社会形态下,人类永远会有共同的敌人——那就是大自然和心魔。所以从众心理不是人类存在之道。这种心理,可能让人类灭亡。人类永远存在之道是什么?小国寡民,如果把人类看成一个整体,那就是各向异性。
书既然是以偏概全的,书该怎么读?对于可以复现的自然科学类,公式的适用条件比公式自身更重要,如果你记不住适用条件,就不要记住公式,否则你可能成为下一个赵括。
对于自然科学的归纳总结类书籍——巷战技巧大全、野战阵法汇编之类——不要去读,这类书籍使你的生命索然无味,让你变成了机器。更可怕的是,它们会折断你思维飞翔的翅膀,唯一受益的是作者。
对于不可复现的历史和社会学,只读事件,不读评价和结论。对于有评价目的事件,真实性要打上问号。某大神说过一个词——超脱。这种词如果不予定义,大家可以漫天要价。这里引用这个词,个人认为这个词对于读书态度而言是比较适用的,这里用比较理性的词汇将其定义一下,超脱:由具象见抽象。这样也仅仅是完成了一半的工作,你已经具备了当赵括的资格,当你具备了从抽象到具象的无痕迹地运用,读书才是有益的,否则此类书籍最好别碰。
当然从某个角度看,某个体的思维被禁锢也许是该个体的一种幸福。所以回到了那个词——各向异性。
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