一百多年来，佛教文化在上海，一直都得以广博的流传。至今，上海还有好多源于佛教用语的地名，比如普陀，九亭，七宝，真如，当然，还有宝山。

好多人是先知道宝钢，然后才知道宝山的。宝山位于上海的北面，毗邻长江，黄浦江在这里和长江交汇入海。也是因为宝钢的关系，宝山的工业比较发达，附着大大小小的工厂作坊，鳞次栉比的存在。

同事家住在宝山，闲聊的时候，他向我说起了宝山寺。上网查了一下，当即就萌生了朝觐的愿望。

宝山寺初建于明朝正德年间，不久就因战乱和香火不旺而凋败。清朝乾隆年间重修，维持香火的时间也不长。此后历经各种更名，还是中断了传承。

上世纪八九十年代，一位建国后还俗的居士，从工厂退休后，重披袈裟，再入僧林，也就是宝山寺的建寺祖师，丛达法师。在信众们的鼎力支持下，在各级部门的协助下，丛达法师得以重建宝山寺，使得宝山一带的佛法，能够延续弘扬。

中国的古刹名寺，成名有各种不同的方式。或是因佛教传说的缘故，而受到信徒的顶礼膜拜。

或是因为建寺历史久远，以流传已久的江湖地位而得受尊重。

或是藏身于名山大川之中，借地理位置的由故而闻名遐迩。

或是因为高僧大德的驻跸，得以光大佛法而留垂史册。

或是因为文人骚客的莅临，留下了诗词墨宝而名扬四海。

做为当下上海第一网红寺庙，宝山寺与以上的各种缘由，都没有关系。宝山寺得以扬名，是因为寺庙的建筑主体。

宝山寺的殿宇建设，获得过中国建筑最高奖“鲁班奖”。在全国的寺庙之中，这是无与伦比的荣誉。

宝山寺的“大雄殿”，也就是我们平常说的大雄宝殿，建筑材料全部选用非洲红花梨木，通过榫卯结构，建造而成的。整个大殿的主体构造连接，没有使用一枚钉子。

在我走过的所有寺庙中，宝山寺，是独一无二的存在。大唐宫殿神韵的寺庙，比如扬州的大明寺，比如上海南翔的云翔寺，都是借用了日本现存的古寺形制，虽然也能显现出大唐的风格，但是，给人的感觉，总是差点意思，却说不出来差在哪里。

而宝山寺的寺庙规制，建造风韵，即便是如我之类的外行人，乍眼一看，鲜明的晚唐气息，还是无可阻挡地，直接扑面而来。不需要细节的考究，你就会坚定的认为，这就是大唐的神韵。

最让我惊叹的，不仅仅是殿堂楼宇的建设，宝山寺的佛像，更是我目前所见过的，最具有当代艺术气息的佛像。

天王殿的弥勒佛，不再是我们通常所见的大腹便便的形态，而是更具佛教色彩的安详姿态。药师佛和观音菩萨的佛像，风格也明显不同于别的寺庙，清丽端雅，沉炼稳重。

大雄殿的释迦牟尼佛，侍立两侧是阿难和迦叶两位尊者。东西两侧，还有文殊普贤两位菩萨，分别胁持左右。供桌的摆设雅致大气，庄严沉稳。

更不同于别的寺庙，宝山寺释迦牟尼佛的后面，供奉的不是南海观世音菩萨，而是由一位当代的画家，历时四年，手绘而成的油画《海会云集图》。我不懂绘画，但是，这幅大型的壁画作品，虽然采用是油画的形式，但是，却带有非常鲜明的中国人物肖像画的韵味。数以百计的佛教人物，构图凝练，布局合理，细节勾勒描绘，无不神采奕奕，惟妙惟肖。

宝山寺的寺名匾额，也不同于别的寺庙，采用有名望的人或者高僧大德的墨宝。宝山寺的寺名，是由本寺方丈世良大和尚题写的。虽然方丈的书法堪称一流，但是，也只有五十多岁的方丈，现在还担任着上海佛教协会的秘书长，如此勇于担当，着实让人佩服。

美中不足的是，位于宝山寺左侧的祇园，以疫情防控为由，不向游人开放。无法亲见祇园的风景，更无缘在祇园金塔下绕塔。礼佛却未能绕塔，不能不说，是个很大的遗憾。

罗店古镇，距离宝山寺只有几百米的距离。也是同事向我推荐的。

走出宝山寺，再游古镇，没想到，却被大煞了风景。在房屋的外墙贴上木板，建设仿古的门头，就可以叫做古镇了？黛瓦粉墙中，坐落的却是铝合金门窗，钢构大门。

古镇的名号，起点真的是太低了。